Каменный блогер

Нужно устроить памятник блогеру. Луганск в этом смысле не хуже других городов. Устроить нужно скорее, пока это дело живет и процветает. Занятие это, которое часто путают с профессией, актуальное и вездесущее. И достойно, если не уважения, то респекта.

Блогер небогат, практически не следит за своим здоровьем, изнуряет свой мозг, недосыпает, его сексуальная жизнь интенсивна — часто в одностороннем порядке. А самое главное то, что блогер никогда не претендует на великосветское звание интеллектуала. Хотя, как и второй, всё время пребывает в мире собственных иллюзий и умозрительных построений.

К памятнику Луганскому блогеру должны подноситься подношения, ибо это объект некоторого культа. Приносить следует флаконы «Визина», стики с кофе и все остальное. Приносят же некоторые ежегодно к памятнику Ленина бюстик Сталина.

Кстати, о подношениях. Это реальная история, виденная лично мной несколько лет назад. Все знают Парк каменных скульптур в Луганске. Более гендерное его наименование «Каменные бабы». Хотя там есть и мужики, и иные представители человеческой расы.

Это половецкие истуканы, о которых одни историки нам сказали 9 — 13, а другие 11 — 12 век. В Луганске каменными бабами гордятся, да и обычными тоже. Хотя и те, и другие имеются в Днепропетровске, Запорожье, Харькове и прочих родственных поселениях от Енисея до Дуная.

Однажды, на территории ЛНУ им. Шевченко, где расположен Парк каменных истуканов, мы с друзьями производили любительскую фотосъемку профессиональной аппаратурой (съемка баб — это древнейшая традиция нашего края). И вот к одной крупной каменной бабе (именно к бабе, а не к фигуре воина с косой) тихо подошла крупная женщина. У каменной бабы руки были сложены таким корытцем, ладонями кверху. И луганская вложила половецкой в корытце стопочку домашних блинов.

Постояла, пошептала что-то и пошла себе, слегка смущаясь нашего присутствия. Я после выяснял у тамошней дворничихи — да, имеется такая традиция в Луганске. Дворничиха убирала с памятников архитектуры оладьи и пирожки не сразу, мудро дав магическому обряду самоосуществиться. У многих женских изваяний с руками или нишами производились такие женские подношения.

Т. е. древнейшая традиция в городе живет и практикуется. И половцы, и славяне древности связывали эти фигуры с предками и праматерью, и просили за жертвенную пищу сил на продолжение рода, скорейшее возрождение природы и прочие жизненно важные вещи. Местные женщины, как правило, это мамы невест и свежеиспеченные тещи, просят у седой древности успешного зачатия для дочерей.

А Луганск как культурный центр выглядит некоторым экспроприатором каменного наследия области. Бабы были свезены сюда из разных окружающих сел. В Зимогорье, например, многие до сих пор скучают по единственной каменной бабе, которой насильно сменили прописку. С другой стороны, на огражденной и охраняемой земле ЛНУ им. Шевченко бабам не грозит быть снесенными обозленным трактористом, не дождавшимся от супруги законных блинов или оладушек. Нет хула-хупа без обруча.

Однако, вернемся к каменному блогеру. Хотя, чего к нему возвращаться. Он и сам еще не раз вернется, даже если не зовут.

О. К. Освальд