Луганские бусы и зеркальца

Хронотоп — понятие, веденное Кортасаром. Оно не прижилось, так что сообщу его значение.

Хронотоп — это уникальное, неповторимое сочетание места и времени. Ну, скажем, московский хронотоп 2013 года отличается от гвинейского, хотя с Гвинеей тоже все далеко не однозначно. Найдутся там, думаю, и вполне современные города и этнографические поселения, где людоедство — вполне респектабельное занятие.

Внешний хронотоп может не совпадать с персональным хронотопом субъекта, и сильно. Это разрыв не создает большого дискомфорта. Такого рода дискомфорт меньше, например, чем страдание от фрустарции своих базовых идеалов.

Сегодняшний луанский хронотоп дает ряд возможностей, потребительских и ментальных. Например, можно приобрести «Мерседес» и ездить на нем по городу. Можно выйти в супермаркет, не снимая домашних тапочек, и купить ананасы. Можно получать любую информацию из интернета.

Чего нельзя — это обсудить любую информацию, полученную из Интернета, с жителями Луганска.

Этот дефицит касается не всех. У многих прекрасно получается. Допустим, фотографию какого-то луганчанина лайкнули владельцы мичиганского паба. Лайкнутый парень может поделиться своим счастьем с другими луганчанами, и его эмоции будут поняты и разделены. Потому что многие луганчане понимают, какое это счастье, что в какой-то американской деревушке их заметили и не поленились кликнуть на нужный квадратик.

Или другая Луганская возможность, горы глянцевых изданий в ларьках «Союзпечать». Причем покупают это не все луганчане, а лишь прогрессивные, успешные, продвинутые. Читая статьи разнообразных Саш Бло, они находят для себя ПОЛЕЗНУЮ ИНФОРМАЦИЮ.

Читают глянец далеко не все луганчане. И все-таки, человек, читающий «Космополитен» или «Эсквайр», тоже отыщет в городе единомышленников, которые согласятся, что «Космополитен» или «Караван» — это настоящий кладезь нужной информации.

Конечно, такие статьи можно отыскать и в интернете, хотя бы на сайтах данных изданий и в других местах. И все-таки держать в руках эти тяжелые блестящие предметы — это совсем другое дело.

Что-то в этом роде, вероятно, чувствовали американские индейцы, когда миссионеры Старого света давали им бусы и зеркальца. Бусы так блестели и переливались. Не сомневаюсь, что их не носили каждый день, а сразу передавали шаманам, полагая, что, манипулируя бусами, можно взаимодействовать с богами.

Поскольку я общаюсь с представителями интеллектуальной элиты Луганска, чего попало мне не подсовывают. Никаких «Космо» и «Плейбоев». Последние рекомендации касались глянцевых продвинутых изданий «Наш» и «Шо».

С «Наш» более-менее быстро все разъяснилось. Печатная разновидность канала Эртиви. «Наши» с Иосифом Кобзоном, «Наши» с Иосифом Бродским, со Львом Новожженовым, и другими нашими.

В «Шо», на первый взгляд, все было не столь однозначно. Порекомендовали его, как флагман контркультуры. В первом же номере бросилось в глаза интервью с известным культуртрегером Игорем Яркевичем. В литературу Яркевич ворвался более двадцати лет тому назад с произведениями «Как меня изнасиловали» и «Как я обосрался». Мне сильно повезло получить эти бессмертные творения, отпечатанные на машинке, из рук Яркевича в 1990 году и ознакомиться. Судя по интервью в «Шо», творческая концепция Яркевича за прошедший период сильно не изменилась. Он продолжал контркультурно «обсираться» и «переживать изнасилование», так сказать.

Все остальные материалы были того ж плана. Сообщать девушке, предложившей прикоснуться к свежайшим достижениям мировой конркультуры, о своих мыслях я не стала.

Рассогласование персонального хронотопа с коллективным — это глубоко личное дело. И рассказывать об этом кому-либо — абсолютно бессмысленное занятие. В Луганске про «Шо» еще и не каждый представитель интеллектуальной элиты знает. Да и глянец не все покупают, не оттого что есть Интернет, а потому что дорого. А так бы — с удовольствием брали, конечно. Там ведь о другой, современной, красивой, продвинутой жизни пишут. Это вам не копоть от заводов и шахт глотать. Это — истинные ценности. Информация, опять же.

Ирина Петрова